Tomass Akvinietis

Tomass Akvinietis (citādi Tomass Akvinietis, Tomass Akvinietis; 1225-1274) - itāļu filozofs un teologs, kuru kanonizēja katoļu baznīca. Pareizticīgās skolastikas sistematizētājs, Baznīcas skolotājs, tomisma dibinātājs un Dominikānas ordeņa loceklis.

Kopš 1879. gada viņš tiek uzskatīts par autoritatīvāko katoļu reliģijas filozofu, kuram izdevās saistīt kristīgo doktrīnu (it īpaši Sv. Augustīna Svētā viedokli) ar Aristoteļa filozofiju. Noformulēja slavenos 5 Dieva esamības pierādījumus.

Tomass Akvinietis biogrāfijā ir daudz interesantu faktu, par kuriem mēs runāsim šajā rakstā.

Tātad, pirms jums ir īsa Akvīnas biogrāfija.

Tomasa Akvinietes biogrāfija

Tomass Akvinietis dzimis apmēram 1225. gadā Itālijas pilsētā Akvīno. Viņš uzauga un tika audzināts grāfa Landolfa Akvinietes un viņa sievas Teodoras ģimenē, kura nāca no turīgas Neapoles dinastijas. Papildus Tomasam viņa vecākiem bija vēl seši bērni.

Ģimenes galva vēlējās, lai Tomass kļūtu par abatu benediktīniešu klosterī. Kad zēnam bija knapi 5 gadi, vecāki viņu nosūtīja uz klosteri, kur viņš uzturējās apmēram 9 gadus.

Kad Akvinietim bija apmēram 14 gadu, viņš iestājās Neapoles universitātē. Tieši šeit viņš sāka cieši sazināties ar dominikāņiem, kā rezultātā viņš nolēma pievienoties Dominikānas ordeņa rindām. Tomēr, kad viņa vecāki par to uzzināja, viņi aizliedza to darīt.

Brāļi un māsas pat uz 2 gadiem ievietoja Tomasu cietoksnī, lai viņš "atjēgtos". Saskaņā ar vienu versiju brāļi mēģināja viņu kārdināt, atvedot pie sevis prostitūtu, lai ar viņas palīdzību pārkāptu celibāta solījumu.

Rezultātā Akvinietis it kā aizstāvējās no viņas ar karstu baļķi, kad bija izdevies saglabāt morālo tīrību. Šis notikums no domātāja biogrāfijas ir attēlots Velazquez gleznā Svētā Akvīnas Toma kārdinājums.

Atbrīvots jauneklis tomēr deva Dominikānas ordeņa klostera solījumus, pēc tam viņš devās uz Parīzes universitāti. Šeit viņš mācījās pie slavenā filozofa un teologa Alberta Lielā.

Interesanti, ka vīrietis spēja ievērot celibāta zvērestu līdz pat savu dienu beigām, kā rezultātā viņam nekad nebija bērnu. Tomass bija ļoti dievbijīgs cilvēks, kuram bija interese par skolastiku, viduslaiku filozofiju, kas ir katoļu teoloģijas un Aristoteļa loģikas sintēze.

1248.-1250 Akvinietis studēja Ķelnes universitātē, kur sekoja savam mentoram. Viņa liekā svara un padevības dēļ kolēģi studenti ķircināja Tomasu ar "sicīliešu vērsi". Tomēr, reaģējot uz ņirgāšanos, Albertus Magnuss reiz teica: "Jūs viņu saucat par mēms buļļu, bet viņa idejas kādu dienu rūc tik skaļi, ka tās nedzirdēs pasauli."

1252. gadā mūks atgriezās Parīzes Sv. Jēkaba dominikāņu klosterī, un četrus gadus vēlāk viņam uzticēja pasniegt teoloģiju Parīzes universitātē. Tieši tad viņš uzrakstīja savus pirmos darbus: "Par būtību un esamību", "Par dabas principiem" un "Komentārs par" Maximiem "".

1259. gadā pāvests Urbans IV izsauca Akvīnas Tomu uz Romu. Nākamos desmit gadus viņš mācīja teoloģiju Itālijā, turpinot rakstīt jaunus darbus.

Mūkam bija liels prestižs, saistībā ar kuru viņš ilgu laiku kalpoja kā padomnieks pāvesta kūrijas teoloģiskajos jautājumos. 1260. gadu beigās viņš atgriezās Parīzē. 1272.gadā pēc aiziešanas no Parīzes universitātes regenta amata Tomass apmetās Neapolē, kur sludināja parastajiem cilvēkiem.

Saskaņā ar vienu leģendu 1273.gadā Akvinietis saņēma vīziju - rīta mises beigās viņš it kā dzirdēja Jēzus Kristus balsi: "Jūs mani labi aprakstījāt, kādu atalgojumu vēlaties par savu darbu?" Uz to domātājs atbildēja: "Nekas, izņemot tevi, Kungs."

Šajā laikā Tomasa veselība atstāja daudz kā vēlama. Viņš bija tik vājš, ka viņam bija jāpamet mācīšana un rakstīšana.

Filozofija un idejas

Tomass Akvinietis nekad sevi nesauca par filozofu, jo uzskatīja, ka tas traucē saprast patiesību. Viņš nosauca filozofiju par "teoloģijas kalponi". Tomēr viņu ļoti ietekmēja Aristoteļa un neoplatonistu idejas.

Dzīves laikā Akvinietis rakstīja daudzus filozofiskus un teoloģiskus darbus. Viņš bija vairāku poētisku dievkalpojumu darbu, vairāku Bībeles grāmatu komentāru un alķīmijas traktātu autors. Viņš uzrakstīja 2 galvenos darbus - "Teoloģijas summa" un "Summa pret pagāniem".

Šajos darbos Foma izdevās aptvert plašu tēmu loku. Par pamatu ņemot 4 Aristoteļa patiesības zināšanu līmeņus - pieredzi, mākslu, zināšanas un gudrību, viņš izstrādāja pats savu.

Akvinietis rakstīja, ka gudrība ir zināšanas par Dievu, kas ir augstākais līmenis. Tajā pašā laikā viņš identificēja 3 gudrības veidus: žēlastība, teoloģiskā (ticība) un metafiziskā (saprāts). Tāpat kā Aristotelis, viņš dvēseli raksturoja kā atsevišķu vielu, kas pēc nāves paceļas pie Dieva.

Tomēr, lai cilvēka dvēsele apvienotos ar Radītāju, viņam vajadzētu dzīvot taisnīgu dzīvi. Indivīds pasauli pazīst caur saprātu, intelektu un prātu. Ar pirmā palīdzību cilvēks var pamatot un izdarīt secinājumus, otrais ļauj analizēt parādību ārējos attēlus, bet trešais atspoguļo cilvēka garīgo sastāvdaļu integritāti.

Izziņa atdala cilvēku no dzīvniekiem un citām dzīvām būtnēm. Lai saprastu dievišķo principu, jāizmanto 3 rīki - saprāts, atklāsme un intuīcija. Teoloģijas summās viņš uzrādīja 5 pierādījumus par Dieva esamību:

Kustība. Visu Visuma objektu kustību kādreiz izraisīja citu objektu un citu objektu kustība. Pirmais pārvietošanās cēlonis ir Dievs.
Ģeneratīvā jauda. Pierādījums ir līdzīgs iepriekšējam un nozīmē, ka Radītājs ir visa radītā galvenais cēlonis.
Vajadzība. Jebkurš objekts nozīmē potenciālu un reālu izmantošanu, bet visi objekti nevar būt spēcīgi. Ir nepieciešams faktors, lai atvieglotu lietu pāreju no potenciālā uz faktisko stāvokli, kurā lieta ir nepieciešama. Šis faktors ir Dievs.
Būtības pakāpe. Cilvēki salīdzina lietas un parādības ar kaut ko perfektu. Ar šo perfektu ir domāts Visaugstākais.
Mērķa iemesls. Dzīvo būtņu darbībai ir jābūt ar nozīmi, kas nozīmē, ka ir vajadzīgs faktors, kas piešķir nozīmi visam pasaulē - Dievam.

Papildus reliģijai Tomass Akvinietis lielu uzmanību pievērsa politikai un likumiem. Viņš nosauca monarhiju par labāko pārvaldes formu. Zemes valdniekam, tāpat kā Kungam, vajadzētu rūpēties par savu pavalstnieku labklājību, izturoties pret visiem vienādi.

Tajā pašā laikā karalis nedrīkst aizmirst, ka viņam jāpakļaujas garīdzniekiem, tas ir, Dieva balsij. Akvinietis pirmais atdalīja - būtību un esamību. Vēlāk šis dalījums veidos katoļticības pamatu.

Pēc būtības domātājs domāja "tīru ideju", tas ir, kādas parādības vai lietas nozīmi. Lietas vai parādības esamības fakts ir pierādījums tās esamībai. Lai kāda lieta pastāvētu, ir nepieciešams Visvarenā apstiprinājums.

Akvinietes idejas izraisīja tomisma parādīšanos, kas ir katoļu domāšanas vadošā tendence. Tas palīdz iegūt ticību, izmantojot prātu.

Nāve

Tomass Akvinietis nomira 1274. gada 7. martā Fossanova klosterī ceļā uz baznīcas katedrāli Lionā. Ceļā uz katedrāli viņš smagi saslima. Mūki viņu pieskatīja vairākas dienas, taču viņi nespēja viņu glābt.

Nāves brīdī viņam bija 49 gadi. 1323. gada vasarā pāvests Jānis XXII kanonizēja Akvīnas Tomu.