"Paskāla domas" Ir unikāls izcilā franču zinātnieka un filozofa Blēza Paskāla darbs. Darba sākotnējais nosaukums bija "Domas par reliģiju un citām tēmām", bet vēlāk saīsināts līdz "Domas".
Šajā kolekcijā mēs esam apkopojuši Paskāla domu izlasi. Ir droši zināms, ka izcilajam zinātniekam neizdevās pabeigt šo grāmatu. Tomēr pat no viņa projektiem bija iespējams izveidot neatņemamu reliģisko un filozofisko uzskatu sistēmu, kas interesēs ne tikai kristīgos domātājus, bet arī visus cilvēkus.
Ja runājam par paša Paskāla personību, tad viņa pievilcība Dievam notika patiesi mistiskā veidā. Pēc tam viņš uzrakstīja slaveno "Memoriālu", kuru viņš šuva drēbēs un valkāja līdz nāvei. Vairāk par to lasiet Blaise Pascal biogrāfijā.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka šajā lapā pasniegtās Paskāla domas satur aforismus un citātus no sistematizēts un nesistemātiski Blēzes Paskāla dokumenti.
Ja vēlaties izlasīt visu grāmatu “Domas”, iesakām izvēlēties Jūlijas Ginzburgas tulkojumu. Pēc redakcijas domām, šis ir veiksmīgākais, precīzākais un izsmalcinātākais Paskāla tulkojums no franču valodas.
Tātad pirms jums Paskāla aforismi, citāti un domas.
Izvēlētās Paskāla domas
Kāda veida kimēra ir šis cilvēks? Kāds brīnums, kāds briesmonis, kāds haoss, kāds pretrunu lauks, kāds brīnums! Visu lietu tiesnesis, bezjēdzīgs zemes tārps, patiesības sargs, šaubu un kļūdu trauks, Visuma godība un atkritumi.
***
Diženums nav vēršanās galējībās, bet gan pieskaršanās divām galējībām vienlaikus un plaisas aizpildīšana starp tām.
***
Mācīsimies labi domāt - tas ir morāles pamatprincips.
***
Nosvērsim peļņu un zaudējumus, derot uz to, ka Dievs ir. Veikt divus gadījumus: ja jūs uzvarējat, jūs uzvarējat visu; ja zaudēsi, neko nezaudēsi. Tāpēc nevilcinieties derēt par to, kas Viņš ir.
***
Visa mūsu cieņa ir spējā domāt. Mūs paceļ tikai doma, nevis telpa un laiks, kurā mēs neesam nekas. Mēģināsim domāt cienīgi - tas ir morāles pamats.
***
Patiesība ir tik maiga, ka, tiklīdz atkāpies no tās, jūs nonākat kļūdās; bet šis malds ir tik smalks, ka no tā atliek tikai nedaudz atkāpties, un viņš nonāk patiesībā.
***
Kad cilvēks cenšas savus tikumus novest līdz galējībai, netikumi sāk viņu apņemt.
***
Paskala satriecošais dziļuma citāts, kurā viņš izsaka ideju par lepnumu un iedomību.
Iedomība ir tik ļoti iesakņojusies cilvēka sirdī, ka karavīrs, māceklis, pavārs, katliņš - visi lepojas un vēlas, lai viņiem būtu pielūdzēji; un pat filozofi to vēlas, un tie, kas nosoda iedomību, vēlas uzslavu par to, ka par to tik labi rakstījuši, un tie, kas tos lasa, vēlas uzslavu par to, ka to ir lasījuši; un es, kas rakstu šos vārdus, varbūt vēlos to pašu un, iespējams, arī tiem, kas mani lasīs ...
***
Tas, kurš ienāk prieka durvīs laimes namā, parasti iziet cauri ciešanu durvīm.
***
Labākais, darot labu, ir vēlme to slēpt.
***
Viens no populārākajiem Pascal citātiem reliģijas aizstāvībai:
Ja Dieva nav un es Viņam ticu, es neko nezaudēju. Bet, ja ir Dievs, un es viņam neticu, es visu pazaudēju.
***
Cilvēki ir sadalīti taisnīgos, kas sevi uzskata par grēciniekiem, un grēciniekiem, kuri sevi uzskata par taisnīgiem.
***
Mēs esam laimīgi tikai tad, kad jūtam, ka mūs ciena.
***
Dievs ikviena sirdī ir radījis vakuumu, kuru nevar piepildīt ar radītām lietām. Šī ir bezdibenis bezdibenis, kuru var piepildīt tikai bezgalīgs un nemainīgs priekšmets, tas ir, pats Dievs.
***
Mēs nekad nedzīvojam tagadnē, mēs visi tikai paredzam nākotni un steidzam to, it kā būtu vēlu, vai piesaucam pagātni un cenšamies to atgriezt, it kā tā būtu pazudusi pārāk agri. Mēs esam tik nesaprātīgi, ka klīstam laikā, kas mums nepieder, atstājot novārtā to, kas mums tiek dots.
***
***
Ļaunie darbi nekad netiek darīti tik viegli un labprātīgi kā reliģisko pārliecību vārdā.
***
Cik godīgāk advokāts domā lietu, par kuru viņam dāsni samaksāja.
***
Sabiedriskā doma pārvalda cilvēkus.
***
Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjas no tiem, kas ar visu sirdi bēg no Viņa, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi. Viņš dod zīmes, kas redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas tiem, kas Viņam ir vienaldzīgi. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas. Tiem, kas nevēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.
***
Dieva pazīšana, neapzinoties mūsu vājumu, rada lepnumu. Apzinoties savu vājumu bez Jēzus Kristus ziņas, mēs nonākam izmisumā. Bet Jēzus Kristus zināšanas mūs pasargā gan no lepnuma, gan no izmisuma, jo Viņā mēs iegūstam gan apziņu par savu vājumu, gan vienīgo veidu, kā to izārstēt.
***
Galīgais prāta secinājums ir atzīšana, ka ir bezgalīgi daudz lietu, kas pārspēj to. Viņš ir vājš, ja nenāk to atzīt. Kur tas ir nepieciešams - jāšaubās, kur tas ir nepieciešams - runājiet ar pārliecību, kur tas ir nepieciešams - atzīstiet savu bezspēcību. Kas to nedara, nesaprot saprāta spēku.
***
Taisnīgums bez spēka ir viens vājums, spēks bez taisnīguma ir tirāns. Tāpēc ir jāsaskaņo taisnīgums ar spēku un, lai tas tiktu sasniegts, lai tas, kas ir taisnīgs, būtu spēcīgs, un tas, kas ir spēcīgs, būtu taisnīgs.
***
Tiem, kas vēlas redzēt, ir pietiekami daudz gaismas, un tiem, kas to nevēlas, ir pietiekami daudz tumsas.
***
Visums ir bezgalīga sfēra, kuras centrs ir visur, un aplis nav nekur.
***
Cilvēka varenība ir tik liela, jo viņš apzinās savu nenozīmīgumu.
***
Mēs uzlabojam gan pašsajūtu, gan prātu vai, gluži pretēji, samaitājam, runājam ar cilvēkiem. Tāpēc dažas sarunas mūs uzlabo, citas korumpē. Tas nozīmē, ka jums rūpīgi jāizvēlas sarunu biedri.
***
Šajā citātā Paskāls pauž domu, ka nevis ārējā vide nosaka mūsu redzējumu uz pasauli, bet gan iekšējais saturs:
Es lasu tajos manī, nevis Montaigne rakstos.
***
Pārāk lieli darbi kaitina: mēs vēlamies tos atmaksāt ar procentiem.
***
Iedomība un slinkums ir divi visu netikumu avoti.
***
Cilvēki nicina reliģiju. Viņi izjūt naidu un bailes no domas, ka tā varētu būt taisnība. Lai to izārstētu, jāsāk ar pierādījumu, ka reliģija nebūt nav pretrunā ar saprātu. Gluži pretēji, tas ir cienījams un pievilcīgs. Pelnījis cieņu, jo labi pazīst cilvēku. Pievilcīgs, jo tas sola patiesu labumu.
***
***
Daži saka: tā kā kopš bērnības jūs ticējāt, ka lāde ir tukša, tā kā tajā neko nevarat redzēt, jūs ticējāt tukšuma iespējamībai. Tā ir jūsu maņu mānīšana, ko pastiprina ieradums, un tas ir nepieciešams, lai mācība to izlabotu. Citi apgalvo: tā kā jums skolā teica, ka tukšums nepastāv, tad jūsu veselais saprāts, tik pareizi vērtējot šo nepatieso informāciju, izrādījās sabojāts, un jums tas ir jālabo, atgriežoties pie sākotnējiem dabiskajiem jēdzieniem. Tātad, kurš ir krāpnieks? Jūtas vai zināšanas?
***
Taisnīgums attiecas ne tikai uz modi, bet arī uz skaistumu.
***
Pāvests (romietis) ienīst un baidās no zinātniekiem, kuri viņam nav devuši paklausības solījumu.
***
Kad es domāju par īso savas dzīves periodu, ko mūžība ir absorbējusi pirms un pēc tā, par sīko telpu, kuru es aizņemu, un pat par to, ko es redzu sev priekšā, pazudusi bezgalīgā man nezināmu un par mani nezinošu telpu plašumā. bailes un pārsteigums. Kāpēc es esmu šeit, nevis tur? Nav iemesla, kāpēc man vajadzētu būt šeit, nevis tur, kāpēc tagad, nevis toreiz. Kas mani šeit ielika? Ar kuras gribu un spēku šī vieta un šis laiks man ir piešķirts?
***
Es pavadīju daudz laika abstraktās zinātnēs, un viņu attālums no mūsu dzīves mani novērsa no tām. Kad sāku pētīt cilvēku, es redzēju, ka šīs abstraktās zinātnes ir svešas cilvēkam un ka, iedziļinoties tajās, es atrados tālāk no sava likteņa pazīšanas nekā citi, kas par tiem nezina. Es piedodu citiem viņu nezināšanu, bet es vismaz cerēju atrast partnerus cilvēka pētīšanā, reālajā zinātnē, kas viņam bija nepieciešama. ES pieļāvu kļūdu. Šajā zinātnē ir iesaistīti vēl mazāk cilvēku nekā ģeometrija.
***
Parastie cilvēki lietas vērtē pareizi, jo tās ir dabiskā neziņā, kā tas pienākas vīrietim. Zināšanām ir divas galējības, un šīs galējības saplūst: viena ir pilnīga dabiska nezināšana, ar kuru cilvēks piedzimst pasaulē; otra galējība ir brīdis, kad izcili prāti, kas paziņojuši par visām cilvēkiem pieejamajām zināšanām, atklāj, ka neko nezina, un atgriežas pašā neziņā, no kurienes viņi sāka savu ceļojumu; bet tā ir inteliģenta nezināšana, kas apzinās sevi. Un tie, kas atrodas starp šīm divām galējībām, kuri ir zaudējuši dabisko nezināšanu un nav atraduši citu, uzjautrina virspusēju zināšanu drupatas un padara sevi gudrus. Tieši viņi mulsina cilvēkus un nepatiesi visu tiesā.
***
***
Kāpēc klibais mūs nekairina, bet gan klibo prātu? Tā kā klibais cilvēks atzīst, ka ejam taisni, un klibais prāts domā, ka mēs esam klibais. Pretējā gadījumā mēs izjustu viņu žēl, nevis dusmas. Epiktetijs uzdod jautājumu vēl asāk: kāpēc mēs neapvainojamies, kad mums saka, ka mums sāp galva, bet mēs esam aizvainoti, ja viņi saka, ka mēs domājam slikti vai pieņemam nepareizu lēmumu.
***
Pārāk neatlaidīgi pierunāt cilvēku, ka viņš neatšķiras no dzīvniekiem, ir bīstami, vienlaikus nepierādot savu varenību. Ir bīstami pierādīt viņa varenību, neatceroties viņa zemiskumu. Vēl bīstamāk ir atstāt viņu abu tumsā, bet ir ļoti noderīgi parādīt viņam abus.
***
Šajā citātā Pascal izsaka ļoti neparastu skatījumu uz pazīstamām lietām:
Ieradums ir otrā daba, un tas iznīcina pirmo. Bet kas ir daba? Un kāpēc ieradums nepieder dabai? Es ļoti baidos, ka pati daba nav nekas cits kā pirmais ieradums, jo ieradums ir otrā daba.
***
Laiks dziedina sāpes un nesaskaņas, jo mēs maināmies. Mēs vairs neesam tādi paši; ne likumpārkāpējs, ne apvainotais vairs nav vieni un tie paši cilvēki. Tas ir kā cilvēki, kurus apvainoja un pēc tam atkal satika pēc divām paaudzēm. Viņi joprojām ir francūži, bet nav vienādi.
***
Un tomēr, cik dīvaini ir tas, ka mistērija, kas atrodas vistālāk no mūsu izpratnes - grēka mantojums - ir lieta, bez kuras mēs paši nevaram saprast.
***
Ir divas vienlīdz ilgstošas ticības patiesības. Viens no tiem ir tas, ka cilvēks pirmatnējā vai žēlastības stāvoklī ir pacelts pāri visai dabai, it kā viņš būtu pielīdzināts Dievam un piedalītos dievišķajā dabā. Cits ir tas, ka korupcijas un grēka stāvoklī cilvēks atkrita no šī stāvokļa un kļuva līdzīgs dzīvniekiem. Šie divi apgalvojumi ir vienlīdz patiesi un nemaināmi.
***
Nāvi ir vieglāk izturēt, nedomājot par to, nekā domāt par nāvi bez jebkādiem draudiem.
***
Cilvēka varenība un nenozīmīgums ir tik acīmredzams, ka patiesajai reliģijai noteikti ir jāmāca, ka cilvēkā ir kāds liels pamats diženumam un liels pamats nenozīmīgumam. Viņai arī mums jāpaskaidro šīs pārsteidzošās pretrunas.
***
Kādu iemeslu dēļ var teikt, ka jūs nevarat piecelties no miroņiem? Kas ir grūtāk - piedzimt vai augšāmcelties, lai parādās kaut kas, kas nekad nav bijis, vai arī tas, kas jau noticis, atkal kļūst? Vai nav grūtāk sākt dzīvot nekā atgriezties dzīvē? Viens no ieraduma mums šķiet viegls, otrs - no ieraduma - neiespējams.
***
***
Lai izdarītu izvēli, jums jāvelta sev nepatikšanas, lai meklētu patiesību; jo, ja jūs nomirstat, nepielūdzot patieso patiesību, jūs esat apmaldījies. Bet, jūs sakāt, ja Viņš gribētu, lai es Viņu pielūgtu, Viņš man dotu savas gribas zīmes. Viņš to darīja, bet jūs viņus atstājāt novārtā. Meklējiet tos, tas ir tā vērts.
***
Cilvēki ir tikai trīs veidu: vieni ir atraduši Dievu un kalpo Viņam, citi nav Viņu atraduši un cenšas Viņu atrast, bet vēl citi dzīvo Viņu neatrodot un nemeklējot. Pirmie ir inteliģenti un laimīgi, otri ir nepamatoti un nelaimīgi. Un tie, kas atrodas vidū, ir inteliģenti, bet nelaimīgi.
***
Ieslodzītais cietumā nezina, vai viņam ir piespriests sods; viņam ir tikai stunda, lai to uzzinātu; bet, ja viņš uzzina, ka spriedums ir pieņemts, pietiek ar šo stundu, lai to atceltu. Būtu nedabiski, ja viņš šo stundu izmantotu nevis lai noskaidrotu, vai spriedums ir pieņemts, bet gan lai spēlētu piketu.
***
Pēc iebildumiem nevar spriest par patiesību. Daudzas pareizas domas sastapa iebildumus. Daudzi viltus viņus nesatika. Iebildumi nepierāda domas nepatiesību, tāpat kā to neesamība nepierāda tās patiesumu.
***
Lai dievbijība nonāktu līdz māņticībai, tas tiek iznīcināts.
***
Augstākā saprāta izpausme ir atzīt, ka ir bezgalīgi daudz lietu, kas to pārspēj. Bez šādas atzīšanas viņš ir vienkārši vājš. Ja dabiskas lietas ir pārākas, kā ir ar pārdabiskām lietām?
***
Dieva pazīšana, nezinot jūsu nenozīmīgumu, izraisa lepnumu. Zinot savu nenozīmīgumu, nezinot Dievu, rodas izmisums. Jēzus Kristus zināšanas ir starpnieki, jo tajā mēs atrodam gan Dievu, gan paši savu nenozīmīgumu.
***
Tā kā nav iespējams sasniegt universālumu, zinot visu, kas jāzina par visu, jums ir jāzina mazliet par visu; labāk ir zināt kaut ko par visu, nekā zināt visu par kaut ko. Šī daudzpusība ir vislabākā. Ja abus varētu apsēst, tas būtu vēl labāk; bet, tiklīdz jāizvēlas, jāizvēlas viens.
***
Un šajā dziļajā, pārsteidzoši labi iezīmētajā un eleganti ironiskajā citātā Paskāls, šķiet, sevi apjuka:
Kad es redzu cilvēku aklumu un nenozīmīgumu, kad es skatos uz mēms Visumu un tumsā pamestu cilvēku, kurš ir pamests pie sevis un it kā apmaldījies šajā Visuma stūrī, nezinot, kas viņu šeit ielika, kāpēc viņš šeit ieradās, kas no viņa notiks pēc nāves , un nespēju to visu uzzināt, - es nobijos, tāpat kā tas, kurš tika iemidzināts pamestā, briesmīgā salā un kurš pamostas tur nesaprašanā un bez līdzekļiem, lai izkļūtu no turienes. Un tāpēc mani pārsteidz tas, kā cilvēki no tik neveiksmīgas partijas necieš izmisumu. Es apkārt redzu citus cilvēkus ar tādu pašu likteni. Es viņiem jautāju, vai viņi zina labāk nekā es. Viņi man atbild nē; un tad šie nelaimīgie trakie, palūkojušies apkārt un pamanījuši kaut ko uzjautrinošu iztēli, ar dvēseli nododas šim objektam un pieķeras tam. Kas attiecas uz mani, es nevarēju nodoties šādām lietām; un spriežot, cik daudz ticamāk ir kaut kas cits, nekā tas, ko es redzēju sev apkārt, es sāku skatīties, vai Dievs nav atstājis kādu liecību par sevi.
***
Šis, iespējams, ir viens no populārākajiem Paskāla citātiem, kur viņš salīdzina cilvēku ar vāju, bet domājošu niedru:
Cilvēks ir tikai niedre, pēc būtības vājākā, bet tā ir domājoša niedre. Lai viņu saspiestu, nav nepieciešams uzņemties ieročus pret viņu visā Visumā; tvaika mākonis, ūdens piliens ir pietiekams, lai viņu nogalinātu. Bet ļaujiet Visumam viņu saspiest, cilvēks joprojām būs augstāks par savu slepkavu, jo viņš zina, ka mirst, un zina Visuma pārākumu pār viņu. Visums neko no tā nezina. Tātad visa mūsu cieņa ir domāta.
***
Ierosinājums, ka apustuļi bija krāpnieki, ir smieklīgs. Turpināsim to līdz galam, iedomājieties, kā šie divpadsmit cilvēki pulcējas pēc I. Kh. Nāves. Un sazvērestībā saka, ka Viņš ir augšāmcēlies. Viņi izaicināja visas iestādes ar to. Cilvēku sirdis ir pārsteidzoši pakļautas vieglprātībai, nestabilitātei, solījumiem, bagātībai, tāpēc, ja pat viens no viņiem šo ēsmu dēļ atzītos melos, nemaz nerunājot par cietumiem, spīdzināšanu un nāvi, viņi nomirtu. Padomā par to.
***
Neviens nav tik laimīgs kā īsts kristietis, ne tik inteliģents, ne tik tikumīgs, ne tik laipns.
***
Cilvēkiem ir grēks pieķerties man, pat ja viņi to dara ar prieku un gribu. Es maldinātu tos, kuros es būtu izraisījis tādu vēlmi, jo es nevaru būt cilvēku mērķis, un man nav ko viņiem dot. Vai man nevajadzētu nomirt? Un tad viņu pieķeršanās objekts nomirs kopā ar mani.Cik es būtu vainīgs, pārliecinot mani ticēt meliem, pat ja es to darītu ar lēnprātību, un cilvēki ticētu priecīgi un tādējādi mani priecētu - tāpēc es esmu vainīgs, ieaudzinot mīlestību pret sevi. Un, ja es piesaista cilvēkus sev, man jābrīdina tie, kuri ir gatavi pieņemt melus, ka viņiem nevajadzētu tam ticēt, lai arī kādus ieguvumus tas man varētu apsolīt; un tādā pašā veidā, lai viņi netiktu pieķērušies man, jo viņiem būtu jāpavada sava dzīve un darbs, iepriecinot Dievu vai meklējot Viņu.
***
Ir netikumi, kas pie mums turas tikai caur citiem un lido kā zari, kad bagāžnieks ir sagriezts.
***
Paražs ir jāievēro tāpēc, ka tas ir parasts, un nemaz ne tā racionalitātes dēļ. Tikmēr tauta ievēro paradumu, stingri uzskatot, ka tā ir taisnība.
***
***
Patiesā daiļrunība smejas par daiļrunību. Patiesā morāle smejas par morāli. Citiem vārdiem sakot, gudrības morāle smejas par saprāta morāli, kurai nav likumu. Jo gudrība ir kaut kas tāds, uz ko sajūta attiecas tāpat kā zinātne ar saprātu. Laicīgais prāts ir gudrības daļa, un matemātiskais prāts ir saprāta daļa. Smieties par filozofiju nozīmē patiesi filozofēt.
***
Ir tikai divu veidu cilvēki: vieni ir taisnīgi, kuri sevi uzskata par grēciniekiem, citi ir grēcinieki, kuri sevi uzskata par taisnīgiem.
***
Pastāv zināms patīkamības un skaistuma modelis, kas sastāv no noteiktām attiecībām starp mūsu dabu, vāju vai spēcīgu, kāda tā ir, un lietu, kas mums patīk. Viss, kas tiek veidots pēc šī modeļa, mums ir patīkams, vai tā būtu māja, dziesma, runa, dzeja, proza, sieviete, putni, upes, koki, istabas, drēbes utt.
***
Pasaulē nevar uzskatīt par dzejas pazinēju, ja cilvēks nenokar sev zīmi "dzejnieks". Bet visaptverošiem cilvēkiem zīmes nav vajadzīgas, viņiem nav atšķirības starp dzejnieka un drēbnieka amatu.
***
Ja Jēzus Kristus visus pārveidotu par ebrejiem, mēs būtu tikai neobjektīvi liecinieki. Un, ja tos iznīcinātu, mums nebūtu liecinieku.
***
Labi audzināts cilvēks. Ir labi, ja viņu sauc nevis par matemātiķi, sludinātāju vai oratoru, bet gan par labi audzinātu cilvēku. Man patīk tikai šī vispārējā īpašība. Kad, ieraugot cilvēku, viņi atceras viņa grāmatu, tā ir slikta zīme. Es gribētu, lai jebkura īpašība tiktu pamanīta tikai tad, ja tā tiktu piemērota, baidoties, ka šī īpašība nenorij cilvēku un nekļūst par viņa vārdu; lai viņi nedomā par viņu, ka viņš labi runā, kamēr nav iespējas daiļrunībai; bet tad ļaujiet viņiem domāt par viņu.
***
Patiesība un taisnīgums ir tik mazi punkti, ka, atzīmējot tos ar saviem rupjiem instrumentiem, mēs gandrīz vienmēr pieļaujam kļūdu, un, ja mēs nonākam līdz punktam, mēs to iesmērējam un vienlaikus pieskaramies visam, kas to ieskauj - daudz biežāk meli, nekā patiesībai.
***
